مولانا جلال الدين الرومي

(للمهتمين ولمحركات البحث)

 جُل ما كتب عن

 مولانا جلال الدين الرومي* 

 التسمية: 

~~~~~ 

هو محمد بن محمد بن حسين بهاء الدين البلخي البكري (بالفارسي: جلال الدين محمد بلخي) (بالتركية: Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî) (604 هـ - 672 هـ = 1207 - 1273 م). 

وقد عرف أيضا باسم (مولانا جَلَال الدِّين الرُّومي): هو شاعر، وعالم بفقه الحنيفة، والخلاف والاختلاف في علم المذاهب بشتى أنواع العلوم، رجل دين متصوف (ترك الدنيا والتصنيف) كما يقولون عنه مؤرخو العرب.

 وهو عند غيرهم٫صاحب (المثنوي) المشهور بالفارسية، وصاحب (الطريقة المولوية) والتي منسوبة إلى (مولانا جلال الدين). 

ولد في مدينة بلخ في دولة (أفغانستان) ثم انتقل مع أبيه للعيش في بغداد - العراق، وهو في الرابعة  سنوة من عمره فترعرع بها، وقد درس انذآك في (المدرسة المستنصرية) حيث نزل والده.

 ولكن لم تطل إقامته فيها، فقد قام والده برحلة واسعة، ومكث في بعض البلدان لمددٍ طويلةً، وقد رافقه ابنه في كلِ تلك الرحلات، ثم أخيراً استقر في "قونية" بتركيا سنة 623 هـ، اَي في عهد دولة السلاجقة الأتراك.

 وقد عرف جلال الدين ايضا بالبراعة في الفقه، وغيره من العلوم الإسلامية، فتولى مهنة التدريس بـ قونية في أربع مدارس. ثم بعد وفاة أبيه سنة 628 هـ، ترك التدريس والتصنيف والدنيا، واتخذ التصوّف منهجا له وحياة وذلك كان في العام 642 هـ تقريبا.

 تغيرت حباته لفترة زمنية، فمارس من خلالها الرياضة، وانشغل بسماع الموسيقى، ونظم الأشعار وإنشادها.

 تركت أشعاره ومؤلفاته الصوفية، والتي كتبت أغلبها باللغة الفارسية وبعضها بالعربية والتركية ايضا.

 تأثيراً واسعاً في العالم الإسلامي، وخاصة على مستوى الثقافة الفارسية، والعربية، والأردية، والبنغالية، والتركية ، وفي العصر الحديث ترجمت بعض أعماله إلى كثير من لغات العالم، وقد لقيت صدًى واسعاً جداً، إذ وصفته قناة البي بي سي سنة 2007 م بأكثر الشعراء شعبية في الولايات المتحدة.

 حين وفاته عام 1273م ، دفن مولانا جلال الدين الرومي في مدينة "قونية" وأصبح مدفنه مزاراً حتى يومنا هذا.

 وبعد مماته قام أتباعه، وابنه سلطان ولد بتأسيس الطريقة (المولوية الصوفية) والتي اشتهرت بما يطلق عليه (الحضرة) ويسمى (الزار) لدى المصريون، وهي طرق روحانية، تكون في الغالب ممارستها على هيئة دوائر> وتدق فيها غالبا الدفوف فقط، والتي عرفت لدى الكثيرون بالسماح والرقصة المميزة.

 والحضرة هي: 

ركن هام في طريق الصوفية. يتم فيها آداء أشكال مختلفة من الذكر، كالخطب وتلاوة القرآن، والنصوص الأخرى من أدعية، وأوراد، وإلقاء الشعر، والإنشاد الديني، والمديح النبوي المتخصص بمدح رسول الإسلام والصلاة عليه، وبالدعاء والذكر الجماعي، ولا ننسى ذكر أسماء الله الحسنى. فيستخدم جميع المحافظين من الصوفية في أغلب الأحيان الدق على الدف أثناء الحضرات، في حين أن بعض الطرق تستخدم آلات أخرى مشابهة. 

تعرف (الحضرة) بهذا الاسم في الدول العربية، وايضا بعض الدول الإسلامية غير العربية، مثل إندونيسيا وماليزيا وغيرهما.

في حين تعرف بأسماء أخرى في تركيا ودول البلقان. وتقام في معظم الأحيان في المولد النبوي الشريف لدى الدول العربية، وفي الدول الاسلامية الغير عربية الأخرى، عادة تقام في ليلة الخميس بعد صلاة العشاء، أو يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة.

 ************ 

(**)

 نسبه 

~~~

 جلال الدين محمد بن بهاء الدين محمد بن حسين بن أحمد الخطيبي بن القاسم بن المسيب بن عبدالله بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن عبد الرحمن بن أبي طاهر محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد ابن أبي بكر الصديق التيمي القرشي البكري البلخي.

 *************** 

 حياته 

~~~~ 

ولد في منطقة بلخ في خراسان وما يعرف حالياً بأفغانستان (سالف الذكر) في السادس من ربيع الأول من العام 604 هـ، الموافق لـ الثلاثين من سبتمبر 1207م. وحوله مسقط رأسه هناك اعتقاد آخر من بعض اتباعه يشير بأنه، قد ولد في مدينة صغيرة تسمى واخش. وهي في طاجيكستان الحالية، وحينها" كانت بلخ تابعة لإمبراطورية الخوارزم الخرسانية. وكانت عائلته تحظى بمصاهرة البيت الحاكم في "خوارزم". وقد كانت أمه مؤمنة خاتون، هي ابنة خوارزم شاه علاء الدين محمد. وقد كان والده "بهاءالدين" يلقب بسلطان العارفين لما له من سعة في المعرفة، والعلم بالدين، والقانون، وأيضا التصوف. وعند قدوم المغول، هاجرت عائلته هرباً إلى "نيسابور" بإيران، إذ التقى الرومي هناك، بالشاعر الصوفي فريد الدين العطار، الذي أهداه ديوانه (أسرار نامه) والذي كان له تاثيرا كبيرا على الشاب، وكان ايضا هو الدافع الأساسي، لغوص مولانا جلال الدين في عالم الشعر، والروحانيات، والصوفية. 

 ومن نيسابور عاد مع عائلته إلى "قونية" وهناك لقب بجلال الدين، ثم تابعوا الترحال إلى منطقة الشام العربية، ومنها إلى مكة المكرمة، رغبة من عائلته لأداء فريضة الحج.

 وبعد ذلك واصلت عائلته المسير إلى الأناضول، فاستقروا في (كارامان) بتركيا، مدة سبع سنوات حيث توفيت والدته هناك.  

وتزوج الرومي بجوهر خاتون وأنجب منها ولديه: سلطان ولد، وعلاءالدين شلبي. 

 وعند وفاة زوجته، تزوج مرة أخرى وأنجب ابنه (أمير العلم شلبي) وابنته (ملكة خاتون). 

السراي الحمراء .. طرابلس - ليبيا ((للتوثيق))

السراي الحمراء

  طرابلس - ليبيا  

((للتوثيق والمهتمين ولمحركات البحث))

  - السرايا الحمراء أو قلعة طرابلس، وهي من أهم معالم مدينة طرابلس في ليبيا، وقد سميت بالسراي الحمراء وذلك لأن معظم أجزائها كانت تطلى باللون الأحمر.

 - تطل السراي الحمراء على ميدان وساحة الشهداء ومنطقة باب البحر وشارع الفتح. وتقع في الزاوية الشمالية الشرقية من مدينة طرابلس القديمة، وتشرف على مينائها، وبحيرة السراي الحمراء الحالية، والتي كانت في السابق بحرا اَي قبل ما يتم ردمه في السبعينيات" من القرن المنصرم، الأمر الذي مكنها "قديماً" من حماية المدينة،  والدفاع عنها برا وبحرا.

 - وقد تعرضت القلعة إلى تغييرات واضافات كبيرة في معمارها، وذلك حسب ذوق ومتطلبات كل حكم، حتى وصلت إلى شكلها ومنظرها الرائع الحالي. 

- المساحة 

~~~~~~

- تبلغ مساحة السراي الحمراء (1300 م2) 

وتبلغ أطوال أضلاعها : من الشمال الشرقي (115م) 

ومن الشمال الغربي (90م) 

ومن الجنوب الغربي (130م) 

ومن الجنوب الشرقي (140م) 

ويبلغ أعلى ارتفاع لها (21م). 

بنيت قلعة طرابلس على بقايا مبنى العهد الروماني الضخمة، ويذكر بأنها كانت إحدى المعابد أو الحمامات الكبيرة، حيث عثر أسفل الطريق الذي كان يخترق القلعة من الشرق إلى الغرب، على بعض الأعمدة والتيجان الرخامية الفخمة. والتي تعود إلى القرن الأول أو الثاني الميلاديين.

 تاريخ القلعة

 ~~~~~~~~ 

 - كانت قلعة السراي الحمراء (موضوع المحتوى) حصنا كبيرا للدفاع عن مدينة طرابلس في العصر البيزنطي، حيث يروى لنا بأن العرب المسلمين عندما زحفوا على طرابلس بقيادة عمرو بن العاص، في العام 21هـ الموافق 642م، وجدوا بان المدينة محاطة بسور متين، ولم يتمكنوا من دخول المدينة إلا بعد حصار دام شهر، وقد إهتم الحكام العرب بالقلعة، حيث يلاحظ في الجانب الشرقي منها بقايا بعض الأبراج المرتفعة، التي تشبه في معمارها تلك الأبراج التي كانت معروفة قبل اكتشاف البارود، وايضا وجود بعض الجدران التي بناها العرب قبل دخول الإسبان إلى طرابلس، اَي في الخامس والعشرين من يوليو عام 1510م.

 وعندما احتل الإسبان مدينة طرابلس اهتموا اهتماما خاصا بالأسوار والقلاع الدفاعية، وخاصة قلعة طرابلس، ويبدوا أن معظم البناء الخارجي الحالي للقلعة يعود إلى فترة الحكم الأسباني، وفترة فرسان القديس يوحنا، الذين سلمهم الإسبان المدينة عند خروجهم منها سنة 1530م، وقد بنى الإسبان بالقلعة برجين: 

1- البرج الجنوبي الغربي

2- البرج الجنوبي الشرقي

والذي يعرف باسم (حصن سان جورج)، ويوجد بينهما فتحات متوسطة الحجم لوضع المدافع، حسب التقاليد الحربية المتبعة في القرن السادس عشر الميلادي، وقد أضاف فرسان (القديس يوحنا) برجا آخر بالقلعة وذلك في الزاوية الشمالية الشرقية منها، يعرف الآن باسم (برج سانتا باربرا)، والذي يبدوا واضحا من خلال الخرائط التي تعود للقرن السابع عشر.

من خبايا وأسرار تاريخ العظمى

معلومات للمهتمين ولمحركات البحث 

 من غرائب اسرار بريطانيا العظمى! 

~~~~~~~~~~~~~~~

هنا في بريطانيا لديهم احترام غير مسبوق، حتى على مستوى دول الغرب للابناء الغير شرعيين**.

وقد كنت دائماً في حيرة من هذا الاحترام والتقدير، الذي تكنه (المملكة المتحدة) لهذه الشريحة من المجتمع البريطاني!

 بقيت لمدة وأنا أبحث وبطرقي المعهودة (القصقصة) وبإلحاح.

لماذا كل هذا التبجيل والتقدير من الحكومات البريطانية لهؤلاء؟

 حتى فقدت الأمل تماما في ايجاد الإجابة، التي ربما تقنعني تماما.

(ومرت الأيام ودارت الأيام)

 من طبيعتي أحب جدا مشاهدة البرامج الوثائقية (ربما بحكم تخصصي الدراسي*) فذات يوم وجدت برنامج عنوانه بعد الترجمة

 (اسرار التاريخ البريطاني*)